不知从什么时候,一股否定尧舜禹禅让的思潮弥漫网络。有人引用《竹书纪年》等古籍记载,贬低甚至否定儒家一直宣扬的禅让制。禅让制真的就一无是处吗?否定禅让制的人只是哗众取宠呢,还是别有用心?
关于尧舜禹的政权更迭,历史上有两种截然不同的记载。一种是以儒家为代表的完美派,他们将尧舜禹禅让描绘成无限美好的权力交接;另一种是丑恶派,认为尧舜禹的权力更替实际上非常血腥,是被后世儒家美化为禅让制。
作为上古时期的一种政治体制,禅让制因为政权的和平过渡而受到儒家的颂扬,战国时期甚至将尧舜禹时代描述为理想社会,并称之为“唐虞之治”。但也有古籍记载舜帝曾经囚禁帝尧,并阻止帝尧父子相见;大禹也曾逼迫舜帝外出南巡,导致舜帝病死于南巡途中。
客观地讲,自古以来,哪怕是在氏族公社时代,甚至在猿猴群体中,领导者、也就是“王”权的更替都是非常残酷的:不但是竞争者的生死之战,也会对整个国家的社会稳定和民众生活造成非常大的影响,历史上因此而陷入分裂或衰败、甚至亡国的案例屡见不鲜。例如西周的灭亡,秦朝的灭亡等等,都与王权之争有很大关系,甚至是直接原因。
展开剩余62%所以,站在客观的角度上来看,尧舜禹禅让应该是真实存在的,但应该也不像儒家所描述的那么美好。也就是说,尧舜禹禅让是存在的,但更有可能是在迫不得已的情况下,不得不将帝王之位让了出去。
实际上,除非有特殊原因,历史上哪个帝王愿意让出至高无上的帝王宝座呢?就是家族内部的权力斗争也极其残酷的,更何况是没有血缘关系的外人了。
禅让或许是一种形式,一种迫不得已被迫让出帝位的无奈之举;但这却让禅让者体面下台,让受禅者名正言顺即位。既维护了禅让者的尊严,也维护了国家民族的稳定。从这一点来说,相对于野蛮的强者对于弱者的血腥屠杀,禅让无疑是人类政治文明的一大进步。
从整个人类历史来看,能和平进行权力过渡是非常不容易的,哪怕在被我们自称为“文明时代”的现在,非和平方式的权力更迭也层出不穷。至少在表面上来看,尧舜禹禅让之后,禅让在中国存在了三千年之久,这让中国后续朝代的权力过渡少了许多血腥。
灭夏之后,成汤在诸侯大会上数次谦让才登上帝位;汉末曹丕,也是在汉献帝数次请求之后才接受禅让。不是成汤不想帝位,也不是曹丕不想上位;汉献帝不是真的愿意禅位,只是被逼无奈而已;曹丕也不是真心谦让,只是做做样子而已。但就是这种看似做作的行为,却让国家最大程度上避免了野蛮政权更迭可能带来的混乱。
周代商之后,能封夏商及更早帝王之后裔建立诸侯国;魏代汉之后,汉献帝存世十余年病逝后能以帝王之礼安葬,与尧舜禹厚待先王之风不无关系。
现在有些人矮化禅让,甚至否定禅让,如果不是无知,那就是别用有心。或许是有些人为了否定中国古代史籍、贬低中华文明而故意为之。
近代以来,一股否定中国古史系统之风盛行不衰,否定尧舜禹禅让也有助于他们否定《史记》等古代史籍;否定了《史记》等古代史籍的记载,也就否定了中国上古历史;否定了中国上古历史,就能名正言顺地向我们灌输中华文明西来说,也就能顺理成章地将中国历史嫁接到西方历史之下了。
但中国灿烂辉煌的远古历史是无法否定了,殷墟、甲骨文等也实证了《史记》等中国古籍记载的客观性和准确性。禅让也是无法否定的,即使没有儒家宣扬的那么美好,但那也是人类政治文明的一大进步。
禅让,这在世界其他地区很少出现的政权更替形式,却在中国存在了三千多年网上配资网站,这可能也是中华文明千万年长盛不衰的原因之一吧。
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